2. Nếu chúng ta đọc đoạn Tin Mừng Ga 1,19-28, trước đoạn Tin Mừng Chúa Nhật này Ga 1,29-34, chúng ta thấy rằng thánh Gioan Tẩy Giả đã biết mình không phải là Đấng Messiah, Elia, hay một tiên tri mà là tiếng kêu trong hoang địa (Ga 1,23; Is 40,3).

3. Trong bài giảng 293, khi so sánh giữa thánh Gioan Tẩy Giả và Đức Giêsu, thánh Augustine nói rằng thánh Gioan Tẩy Giả là tiếng, còn Đức Giê-su là Lời; thánh Gioan Tẩy Giả là tiếng trong thời gian, còn Đức Giê-su là Lời vĩnh cửu; thánh Gioan Tẩy Giả là tiếng chỉ nghe ở ngoài tai, còn Đức Giê-su là Lời thấu tận tâm hồn; thánh Gioan Tẩy Giả là tiếng đã hoành thành, còn Đức Giê-su là Lời luôn ở lại; Phép Rửa của thánh Gioan Tẩy Giả đã hoàn thành, còn phép rửa của Đức Giê-su tiếp tục; thánh Gioan Tẩy Giả là tiếng phá vỡ im lặng, còn Đức Giê-su là lời bắt đầu hoạt động. Vì người ta không phân biệt được tiếng với Lời nên thánh Gioan Tẩy Giả đã nói cho người ta biết.

4. Nhờ nhận căn tính, đời sống và sứ mệnh của mình, thánh Gioan Tẩy Giả đã nhận ra Đức Giê-su là Chiên Thiên Chúa (Ga 1,29; Xh 12), trong khi những người Ä‘Æ°Æ¡ng thời vá»›i thánh nhân không nhận ra. Thánh Gioan Tẩy Giả cÅ©ng nhận ra Chúa Thánh Thần (Ga 1,32). Đặc biệt Thánh Gioan Tẩy Giả cảm nhận được Chúa Ba Ngôi. Thánh nhân  nói rằng “tôi đã không biết Người. NhÆ°ng chính Đấng sai tôi Ä‘i làm phép rá»­a trong nÆ°á»›c đã bảo tôi: "NgÆ°Æ¡i thấy Thần Khí xuống và ngá»± trên ai, thì người đó chính là Đấng làm phép rá»­a trong Thánh Thần”. HÆ¡n nữa, thánh Gioan Tẩy Giả cÅ©ng làm chứng rằng Đức Giê-su là người được Thiên Chúa tuyển chọn (Ga 1,34). Thánh Gioan Tẩy Giả nhận ra sá»± bất xứng, thấp kém của mình và nhận ra sá»± cao cả của Đức Giê-su, do đó, thánh Gioan Tẩy Giả đã gá»­i các môn đệ của mình cho Đức Giê-su.

5. Nhờ sự chuyển cầu của thánh Gioan Tẩy Giả, xin Chúa cho mỗi người chúng ta nhận rõ hơn căn tính của mình, nhờ đó, chúng ta nhận rõ hơn Đức Giêsu và sứ mệnh của Người, đồng thời, cộng tác với Người trong việc biến đổi bản thân cũng như môi trường sống của chúng ta.
Lm. Đặng Đình Nên